菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

很多人把慧能的这四句偈看作惊天一悟，是在五祖弘忍处学习的毕业论文，是顿悟的标志。

其实，神秀的四句偈是可以当作毕业论文看的，而慧能这四句偈还真不能算，充其量是对神秀毕业论文的评述。慧能真正的毕业论文我们回头另说。

准确的说，这时的慧能还没有开悟，还在孵化期。所以根本不存什么渐悟顿悟之说。

01 慧能四句偈彻底的与儒家哲学划清了界限

慧能这四句偈，准确的说，是一篇表态文章。他向五祖弘忍，也向世人，表明了自己佛家思想的鲜明立场。

他评论神秀的毕业论文，丝毫没有好胜心要压制对方的念头。他是站在大是大非的学术立场，与神秀代表的儒家思想划清界限。

慧能毫不含糊的表明，要实现人生的终极目标成佛也好，成圣也好，儒家思想所依赖的人的自我ego是有局限性的，是不可靠的，这个自我ego的种子，是开不出完美人格之花的。

对着自我ego而求作佛，无异于把砖头磨成镜子，是缘木求鱼。

同样，依靠自我意识consciousness来修行，也是认ZEI作父。

慧能宣布，追求终极目标，无论是成佛也好，还是儒家的成仁成圣也好，依靠自我ego和依靠意识consciousness是绝绝对对靠不住的。大家都死了这条心吧。

02 慧能四句偈表明慧能对现实人性彻底的不抱任何幻想

慧能是来自社会的最底层，饱受人间冷暖，又没有读过书，没有受过儒家文化的熏陶，所以他对现实人性（即自我ego）有着清醒的认识，对现实人性彻底的不抱任何幻想。他是唐朝的鲁迅。

事实上，我们从《坛经》故事里可以读出，从慧能出逃，躲避追杀，到他始终不愿去北方面圣，包括临终嘱托有人来取头，都表明他对现实人性有着极其深刻的洞察和警惕：

——从自我ego身上是找不到任何解脱的根本出路的：

当一个人说，我要做个好人，“我要“这一念出，你已经是在用意识思考了，

当一个人说，我感觉生活充满着阳光和希望，“我感觉”这一念出，你已经在使用五蕴了。

在这种情况下，我们永远走不出自我和自我意识的樊笼，更何谈成佛成仁成圣？

所以慧能说，本来无一物，何处惹尘埃。

03 绝望之后出路在哪？自我之外还能指望什么？

请人在墙上写这四句偈时的慧能是不知道出路在哪里的？也不知道自我之外还能指望什么？

彼时的慧能还不知道出路就在“自性Self”，自我之外还能指望的是“自性Self”。

记得慧能刚来的时候，对五祖说，自己常生智慧、不离自性，即是福田。这段话说明，处于社会底层的慧能，心态还是挺健康的，心情还是美好的，慧能把自己这种原生态的心境认为就已经达到自性了，就已经是福田了——其实，这只是三十年前，看山是山，看水是水而已。

所以，慧能的这四句偈，从某种意义上来说，是不如神秀四句偈的，因为神秀的四句像是代表着神秀的学术思想。而此时，慧能还没有形成自己的学术思想。这四句偈，只是一篇表态文章，与儒家思想彻底划清界限。

慧能真实的毕业学术论文，是五祖弘忍给慧能讲《金刚经》的那一晚，慧能才真正用自己的意识链接到了自性，真正意识到什么是自性，所以他兴奋的一连说了五个何期！

字面上的意思是，我怎么没想到呀，自性原来是这样的。

其背后的意思是，自性是不能用自我意识来思考来展现的。如同热咖啡不能用吸管喝，烫嘴。

04 大家都说的自性Self是什么?什么是见自本性

自性Self是《坛经》中的核心术语，又叫自本性。五祖弘忍认为，神秀的偈子没有见性。

接下来，弘忍又苦口婆心的给神秀传法，这一段记载的比后来弘忍夜里给六祖传法要详细得多，可惜，神秀听了不仅没有明白，反而更糊涂了，可见深受儒家思想的浸润，要再兼容佛家思想有多难，《坛经》上说神秀听了一连好几天心神恍惚，坐卧不宁。

那弘忍是怎么对神秀传法的呢？很奇怪，这段经典说法大家关注的不多，这里要划重点。弘忍大师说：

“无上菩提，须得言下识自本心，见自本性”。

这里的“无上菩提”，就是指开悟。

这里的“识”，仍是我们自我的意识，就是那个分别心。

识自本心，就是精神转化的过程，打个不恰当比喻，禅定、冥想、心观、荣格的个性化，都是这个过程。什么过程呢，就是把我们的意识从对外的主导行为，转向内，主导激发我们的无意识，这个无意识，准确的说就是集体无意识，就是我们的本心。

识自本心，就是用意识调动我们的无意识，让位于无意识。

见自本性，我们之前说过了，就是在无意识的主导下，时刻处处在生活中展现人类完美的人格。

确实，弘忍大师在接下来的说法中，就是在具体解释“识自本心，见自本性”，他说：不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一直一切真。

这里的念念，说的还是自我意识，有意识的去冥想和观照，激发无意识。这是识自本心。

当进入无意识主导的境界时，你的状态就是自如如，就是庖丁解牛收放自如的状态。这时候你就摆脱了自我ego的控制，把主导权交给了无意识，你就与自性Self合一了——你就是自性。

弘忍大师说，若如是见，即是无上菩提之自性也。

所以，本来无一物，何处惹尘埃。

慧能的这四句偈，只是破了自我ego，但无意识还没出场，自性Self还没发挥作用，即本心还未识得，自性还未现得。

慧能这四句偈，只是开悟前的一个前奏，在文化史上，真的不用拔得太高，至少水平和价值不如弘忍对神秀的那段说法，也不如慧能自己的毕业论文《五个何期》。

《掬水月轩讲坛经-2》