一

《说岳全传》开篇讲了一个神话：

如来说法，星官女士蝠－－很多时候被写作女土蝠，忍不住放了个臭屁，大鹏金翅明王觉得污秽不洁，一怒之下啄死了她。后来，女土蝠转世为秦桧妻王氏，大鹏鸟转世为岳飞。这是西天上发生的事。

在人间，徽宗郊天表章把“玉皇大帝”误写为“王皇犬帝”，九天上的玉帝震怒，命赤须龙下界，转世为女真国金兀术。

此外，秦桧、万俟卨也是大鹏鸟的仇敌转世。

岳飞英姿。神话故事没能添彩，倒像抹黑：暴烈的大鹏鸟怎能代表我岳大元帅？

后文的家国大义，峥嵘岁月，忠贞含屈，好好一出令人血脉偾张的悲剧，因有这个神话垫底，愣成了一段因果报应的戏码，当代读者的一口浊气硬生生憋在胸腔，吐不出来。

二

在此，暂不评论《说岳全传》里这个神话是荒谬之作或点晴之笔，而是想说，在神魔小说的世界里讲“罪与罚”，也许真的不太适宜，因为一句“前世不修”就可能让受害者背上莫须有的罪名，受害者、行凶者甚至瞬间移位。

《取经五人组的罪与罚》推送后，有人质疑文中观点。在此想说明两点：这是小说《西游记》的个人解读，不是佛经注解；即使在神佛世界，即使没有律法，但也要讲规则、讲公平吧－－如果没有这两点，怎能维持西天或天宫的正常运转？

三

难道规则不该被公平执行、规则前不该人人平等？

举个例子，同是上课时犯错，唐僧的错误似比女士蝠更大一些，他是上课听讲不认真，女士蝠是控制不住身体－－放屁这个梗也很好笑，三界中怕只有凡人想得出来。前者被罚下界，灵性不灭，仍是吃斋念佛的好人，后来取经成佛；后者先是被当场啄死，后又托生成受千载唾骂的毒妇，且与兀术通奸，与番兵勾搭，死后入地狱受罪。这处罚显然不公平。

《取经五人组的罪与罚》分析了取经团队五人的罪与罚情况，认为“神佛们的惩罚权并没归于同一司法机构－－天庭和灵山各有裁判权；标准不一－－没有统一的关于罪、罚的法律条文；更严重的是，情大于法：当一个体面的神佛出面讲情时，天庭所谓的判决什么的统统不做数了－－也侧面说明了灵山集团的实力，且，显而易见的是，灵山的法律制度要比天庭的宽容许多，也愿意给犯错或犯罪的人机会”。

如果有读者觉得刺眼，不妨把其中词语替换一下，比如，将“法律”换作“因果”，或替换成你认可的某个天庭或西天的行事准则，但不能否认文中结论吧。

四

最后，建议对因果感兴趣的人读读李碧华的《潘金莲之前世今生》。

因为受“１９４９年后不许成精”等不成文规定的影响，当代因果报应题材小说很罕见，这是难得的文质俱佳的一篇。个人认为，书中的结局才称得上有因有果，轮回公正、果报不爽呢。

戴敦邦所绘潘金莲人物像

潘金莲不肯喝尽孟婆的三杯迷魂茶汤，带着前世的片断记忆轮回，转生成孤女单玉莲。单玉莲标致高挑，自幼在上海艺校习芭蕾。她常常被扑朔迷离的前世幻想所迷惑，自觉前世的遭遇将会再一次重演。动乱时期，单玉莲先是被团长奸污，又遭批斗下放，后和矮小多金的香港仔武汝大成婚，却又倾心于丈夫的堂弟武龙，加上设计师Simon的引诱，身陷爱恨交错的多角关系。

命运的捉弄依旧，时代却不同了，他们的结局也有了变化：

吃了Simon送的烈性春药和单玉莲递上的汽水，武汝大假死后竟变得体能强劲；

在兄弟之情和男女之情中挣扎的武龙没能杀死Simon，但致Simon半身不遂，再不能人道；

武龙死了，他是死于意外，死于单玉莲车下。

单玉莲痴傻如幼儿，永远保持着纯真无邪的微笑，武汝大快乐而精心地照料着她。

这就是大结局。感兴趣的诸君可上网搜一下。

《潘金莲之前世今生》曾被拍成电影，港星王祖贤出演潘金莲与单玉莲

　　书中还写道：

“如大家相信因果报应呢，才会恍然顿悟：

　　武大是个好人呀，他前世被鸩杀，死得不明不白，今生应该得到补偿，给他一些“奖品”，世道方才公平。

　　西门庆骄奢淫逸，沉迷酒色，享尽人间美女，专一嫖风戏月，粉头都归他手上，妒煞天下男儿！所以他今生只受用到三十岁，武功也就废了。当然此人并无杀人之心，罪不致死，今生也就留下来。

　　武松虽一介武夫，亦一条好汉，但前世连杀二人，出手狠辣，今生也应赔上一命了吧。

然而今生过了，来世又将如何？”