《道德经》是一部古典名著，也是古文化里面一颗璀璨耀眼的明珠。

《道德经》的作者是老子，也就是李耳，他是春秋时期的楚国人。

“老子”，也就是道教神话里面“太上老君”的原型。

正史中的“老子”，也挺有神秘感，他在东周末年领悟大道，选择了归隐。

老子西出函谷关时，遇见了尹喜，尹喜向老子问道，老子便送给了他一本五千余字的《道德经》。

尹喜也因此成了道家神话里面的一位神祇。

《道德经》分为上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》。

《道德经》全书仅五千余字，篇幅不大，放到现在，还不如一篇本科毕业生的论文字数多。

但好书不在字多，《道德经》蕴含了道家深奥博大的哲学思想，也是古代完整的哲学著作。

《道德经》中，老子用“道”来解释宇宙和天地之间的万物。

《道德经》全书都是围绕「道」展开论述的。

「道」是老子哲学的中心观念，他的整个哲学体系都是从他所预设的「道」中展开的。

我们的血脉里就流淌着「道」，我们总是追求着经营之道、养生之道、夫妻和睦之道、成长之道，甚至花道香道茶道。

本质上，我们都是求道的人。

《道德经》分为道经和德经两个大的板块，道经的主题，是悟道，也就是向大自然学习。

在老子的眼中，“道”比天地出现更早，正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

《道德经》的主旨是，天地万物都要遵循于“道”，芸芸众生在道的推动下生生不息。

那究竟什么才是老子所说的“道”呢？这个问题的说法可就多了。

有人认为道是万物运转的一种状态，有人认为道是一种最原始的驱动力，也有人认为道根本就是一片虚无。

我个人理解，老子眼中的“道”，应该就是宇宙间的最高原理和最初动力。

不知各位读者又是怎样理解老子眼中的“道”呢？

道可道，非常道

我以自己粗浅的理解，解释了一下《道德经》中的“道”。

在这个前提之下，咱们再来看看“道可道，非常道”究竟是什么意思。

《道德经》的第一章名为“众妙之门”。原文如下：

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

咱们先从字面意思解释一下，再尝试进行深层次的分析。

“道可道”，第一个“道”指的是宇宙至理，第二个“道”指的是言语表达。

“道可道”的意思就是：“可以用语言表达、描述出来的道理。”

“常”字指的是永恒不变、永恒存在。

“道可道，非常道”的意思就是：“可以用语言表达出来的道理，不是永恒不变、永远正确的道理。”

名可名，非常名

“道可道，非常道”的下半句就是“名可名，非常名”。

那“名可名，非常名”又是什么意思呢？

这里面只需要理解“名”的概念就可以了，这半句跟“道可道，非常道”是对仗的。

老子《道德经》中的“名”字内涵非常深刻，在先秦百家中还有一个“名家”，他们专门研究老子的“名”。

我个人的理解，下半句中的“名”字跟上半句中的“道”字是相对应的。

“道”字指的是宇宙间的至理，“名”字表面指“命名”，实际指的是在“道”作用之下的宇宙万物实体。

这样理解的话，“名可名，非常名”的含义就是：“凡是能用语言描述出来的物体，都是一直变化的物体，而不是永恒不变的物体。”

《道德经》的哲学思想

“道可道，非常道；名可名，非常名”是《道德经》的开篇第一句话，也是老子哲学思想的基调。

哲学不是理工学科，它脱离现实物质基础，却也蕴含了无限的玄机和奥妙。

不同的人对哲学的理解一般都不同。“道可道，非常道”也是老子对哲学，对宇宙至理的一种个人理解。

老子毕竟也是一个血肉之躯、肉眼凡胎的凡人，他并不是能收拾孙猴子的太上老君。

所以，老子的理解不一定是非常完美的。

我认为，老子的哲学观还是颇有唯心主义色彩的。

在“道可道，非常道；名可名，非常名”这句话中，老子都提到了“可以用语言表达出来的”这一限制，这一点是跟现代科学完全相违背的。

现代科学中，所有的物理、数学、化学定律，都必须用论文的方式描述出来，有时还加以公式、图表来辅助。

如果再说深一点，语言的边界也就是人类认知的边界。

语言是人类思考的起点、过程和终点，是人类认知世界的框架。

当你无法用语言表达一个事物时，也就无法对其进行任何思考。

语言并不单单是描述现实，它是在理解现实之后对真理的一种表达，没有语言，何来真理？

换句话说，语言即现实。

反观老子的“道可道，非常道；名可名，非常名”这句话，老子的意思是宇宙至理“只可意会，不可言传”。

当然，我也深知古代哲学跟现代科学之间的跨度很大，现代科学也有很多解释不了的东西。

以现代科学的角度看，“恒道”和“恒名”并不存在。

也许永恒不变的真理和物体，只能存在于老子《道德经》中的哲学范畴里面。