峄山碑字解73土

土：一堆泥巴的“神”传说

金木水火土，五行之中， “土载四行”。五行对应五脏，“土”对应脾。中医认为，脾乃气血生化之源，其运化的水谷精微是维持生命活动所需要的营养物质来源，为其他脏腑、经络、四肢百骸及筋肉皮毛等组织提供充分的营养，故有“后天之本”之称。

“土”之重要，无与伦比，万物土中生，万物土中灭，土为万物之母。

《说文解字》解释“土”：“地之吐生万物者也。二象地之下、地之中；丨，物出形也。”“土”字的两横，分别表示“地之上”、“地之中”。一竖“丨”表示“物出形也”。所以“土”字的意思是“土生万物”，故“土，吐也，吐万物也” 。

这个解释对应了五行之说中“土”的含义。追本朔源，“土”字如何而来？先看看“土”字的字形演变。

“土”的甲骨文是

金文是

小篆是

从甲骨文看，一横表示地面，一横上面的字形表示一堆土，合起来表示地面上突起的是“土”。金文将甲骨文的土堆变成了实心，小篆将土堆变成了十字。“土”的本义是“泥土”。

还有一种说法，认为甲骨文“土”字一横上面“像筑土为坛之形”，是远古先民祭祀时用来代表土地神的土坛形象，本义是“土地神”。如果从更宽广的视角去看“土”字，不管是形象的泥土说，还是升华了的“土地神”，也许是不同阶段人们的认知，都各有各的道理。当然，由“土地神”引申指“能够生长万物的土地”，这种解释圆了许慎“吐生万物”之说。

不管哪种解释，都能与泥土联系起来，孰对孰错？姑且凭自己的判断去品味。与“土”有关联的有两个字，一个是“士”，一个是“尘”，我们分别解读一下。

《说文解字注》注意到了“土”和“士”的区别：“土二橫当齐长。士字则上十下一。上橫直之长相等，而下橫可随意。今俗以下长为土字，下短为士字，绝无理。”为下横之短长发火曰“绝无理”，很生气啊！其实对“士”字的解释有不同的看法。有的认为甲骨文“士”字就像一株禾苗从地上生长出来，“士”的意思是在田地里耕作的男人，后也成为男子的代称。也有人认为，“士”是个指事字，用以指示“能胜任工作的男子”。《说文解字》：“士，事也。从一，从十。孔子曰：推十合一为士。”“土”与“士”，除了长短差异外，这意思也有不少差异。

“土归土，尘归尘。”一句话打动了多少人的心怀？如今的“尘”字，不少人解释“小土为尘”。说错也不错，说对也不对。为什么呢？单从意思说，“小土为尘”是对的，但从“尘”的字形演变来看，与“尘”关系最密切的应该是“鹿”。

“尘”是个会意字，其古字形始见于《说文解字》籀文

所描画的是三只奔跑着的鹿，两边各是一个“土”字，两相会意，表示由于鹿的奔跑而扬起了灰尘。

“尘”的小篆字形是

上部是三只奔跑的鹿，而将“土”字放于了鹿的脚下．更说明了鹿一旦奔跑就会尘土飞扬。三只鹿写起来也确实太复杂了，后来就简化为一只鹿下面一个“土”。楷书繁体字就是“塵”，后来简化字把“鹿”变成“小”，就成了如今的“尘”。“尘”字见于《集韵》，是繁体“尘”的俗字。这个“尘”也是一个会意字，即由“小”和“土”组成，意思是很小的土才能成为“尘”。由“塵”到“尘”，虽然没有了动感，但突出了土粒之微小，倒也不失绝妙意味。