俗话说：“大难不死，必有后福”。那些传颂至今的古语都是有一定道理的，都是人们在千百年来长期的生活观察中，在大量的事实基础上，总结出来的客观规律，即使不是百分之百，也必然是绝大多数都是这样。

据《广异记》记载，杜暹年幼时，曾从蒲津过河，河流水势很急。当时上船的人很多，撑船的人已经解开缆绳，这时岸上有一个老人大呼：“杜秀才留下来！”老人特别诚恳反复恳求，杜暹只好下船过来，同老人说了很长时间。

船上的人等得不耐烦了，把他的包袱扔到岸上便开船了。杜暹和老人交谈还没完，回头看船已经开走了，心里挺气恨这个老人。

那天风急浪大，船上的人忽然发现水中有几十只手攀船，船就沉没了，全船的人都死了。老人对杜暹说：“您是贵人，所以才来相救。”说完就消失不见。杜暹后来多次升迁直到公卿。

原来大难之时，有人相救都是有原因的。很多人是有使命的贵人，所以才会有人们常说的后福。

大难不死，为什么会有后福？

大难为什么会不死

那么，为什么会有大难呢？大难为什么会不死呢？我们来看一个现代的案例。

台湾曾经出过一次空难，机上所有人员除了两个人之外全部遇难，后来一位有宿命通功能的人观察因缘后说出了玄机：原来在前世，这次飞机上的人都是一伙强盗，他们曾经开了一个会，商量如何抢劫并血洗一个村庄，所有的人(强盗)都到会了，但是后来在实施抢劫的时候，有两个人良心发现而没有参加，这两个人就是后来的空难幸存者，因为参加会议了，所以后世遇上大难，因为悔过而没有参加洗劫，所以后世大难不死。

至此就真相大白了，遇大难者必是前世有杀生之恶因，大难不死者必是前世有悔过自新之善举，所以，大难死者实是必死，大难不死者实是必不死，是必然，不是偶然。

大难不死 为什么必有后福

那么大难不死者为什么必有后福呢？从前面的案例我们可以知道，大难不死者必定是前世有悔过自新之善举，也就是说，他必定是自此之后就开始走上断恶修善之路，他的后半生就会作了很多的善事，积累了很多的福德，这些善因做的时间比较晚，果报成熟的时间自然也会比较晚，一般都会在“大难不死”之后逐渐呈现出来，这也就是所谓的后福，这也就是为什么大难不死者必有后福的道理。

通过以上的分析我们就能明白，大难不死必有后福的规律，其实就是因果报应的规律，善有善报，恶有恶报，改过自新就有大难不死之报，断恶修善就有后福之报。

面对今天“新冠肺炎”的全面扩散，人力已不能左右势态的发展了。在这个时候，人要相信神。如同古罗马的瘟疫一样，从恐慌中镇定下来的人们，开始反思，面对基督徒被迫害，冷眼旁观，自己失去了明辨是非的标准，才招致的灾难。他们开始真心的忏悔，使得瘟疫很快结束了。

很多人或许也想到，也许今天我们所遭受的病毒大瘟疫，也应该是忏悔的时候了。

诚然，但是一定不要错过机会。下面有这样一则耐人寻味的故事。

书生遇鬼获忠告：忏悔要趁着还活着

以前有位胆子很大的书生，总想看看鬼长什么样子，但是一直没有碰到。一天晚上，明月当空，书生带着仆人和一坛酒来到一个坟场。

他环顾四周大声说道：「如此良宵，就我一个人玩太寂寞了。九泉之下的各位朋友，有愿意来与我共饮一杯的吗？」这时，只见有鬼火在草丛间闪动，书生又招呼了一下，传来了呜呜的声音，真的有鬼来了。

这些鬼停在离书生一丈远的地方，就不再靠近了，书生数了数，有十几个身影。书生见他们不肯过来，就用大杯子装满酒泼了过去。那些鬼都俯下身去闻酒的香气，其中一个鬼称赞这酒简直太好了，请求再多给一点。于是书生一边洒酒一边问：「你们为什么不去转生呢？」

鬼回答说：「只有好人才能转生，恶贯满盈的人只能下地狱。」书生问：「为什么你们不通过忏悔来减轻罪业呢？」鬼说：「只有活着的时候忏悔才有用，死后就无能为力了。」

书生把酒洒光后，把空酒罐举起来给鬼看了一下，表示没有酒了，于是众鬼踉踉跄跄离去了。其中有一个鬼回过身来对书生叮嘱道：「我们这些饿鬼喝到您的酒无以报答，只能送给你一句话：忏悔一定要在没有死的时候做啊！」

为什么只有在人活着的时候，忏悔才有用呢？

人生活在一个「迷」的空间里，看不到事物的前因后果。如果人能够自我忏悔，想要变好，以后不再犯同样的错误，非常不容易，这样才是出于真心的悔改。等到人死变成鬼后，就会看到真相前因后果，这时候想忏悔就后悔莫及了。所以俗语中说「好死不如赖活着」，只要还活着，还活在「迷」中，我们就还有机会真心改过，还有机会忏悔，还有机会得到上天神佛的宽恕。若失去人身后悔莫及。

灾难之中必有解，想想曾经对你善语相劝之人的劝诫，如何避灾难保平安，就看你信不信。常怀善良、真诚、宽容忍让之心必有转机，宁可信其有，不可信其无。