老子似乎想再一次解释一下自己的思想，他说，“吾言甚易知，甚易行。”我说的这些话其实挺好理解，也好施行的呀。可是“天下莫能知，莫能行。”老子很奇怪，为什么天下的人就不理解、不去做呢？

按说，老子说的确实挺好理解，看似也挺好施行，因为他最主要的观点就是效法自然和无为，说通俗点就是按照自然的节奏生活，该干什么就干什么，不要有过多的想法。比如农民吧，日出而作日落而息，两亩地一头牛，老婆孩子热炕头，多么幸福的生活！比如当官的吧，人家农民生活的好好的，你最好少添乱，老老实实哪凉快哪呆着去。再比如皇帝老儿吧，有人山呼万岁供着就行了，不要总想开疆扩土劳民伤财那点破事儿。就这么简单的道理，人们为什么就不明白呢？！为什么就做不到呢？！老子百思不得其解。

老子作为一个中直机关的主要负责人，虽然是一个边缘部门，没有什么实权，但是好歹也是个高级干部，也是经过历练见过世面的，居然有这种想法，连我都觉得实在是幼稚的可爱，一看就是个老学究、老古董。

可是老子不这么想啊，他还要进一步解释：我说的话那可都是经过充分调研和论证的，我做的事也都是有一定遵循和依据的，你们就是因为不知道这些，所以才听不懂我讲的道理啊。原话是这样的：“言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。”“不我知”是个典型的倒装句，就是“不知我”，不懂我的意思。

“知我者希，则我者贵”，懂我这些道理的人本来就少，能够效法去做的就愈发显得珍贵了。“则”是遵循、效法的意思，比如规则、守则。带着这种怀才不遇曲高和寡的遗憾，老子不由得感叹：我就像个穿着粗布衣裳怀里揣着美玉的老头儿，没有谁相信我怀里揣的它真的是块美玉啊！“是以圣人被褐而怀玉”，这里，我分明读出了一种深深的沮丧与凄凉！

其实这不是老子第一次流露出不被理解的郁闷，整个第二十章，不客气的说就是老子一个人在那里自怨自艾，什么“众人熙熙”而“我独泊兮”，还说自己像个没长大的孩子傻呵呵的一个人在那里闷闷不乐，“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷”等等。啊，别人都是俗人，就你一个是超凡脱尘的高人呗。而第四十一章，老子更是把不认可他这套理论的人说成是“下士”，说“下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”，这就有点说气话的味道了。由此可见老子这个人也很矛盾，那么一个无欲无求淡泊洒脱的人，怎么还这么在意别人是否理解呢？甚至于我都觉得，老子之所以经常正话反说，或者时不时说句雷人之语，也很有那么点玩世不恭的意思呢。

截止到这第七十章，老子几乎已经把自己所有的哲学思想全面系统的进行了讲解，从“道”的提出，“道”的存在状态和运动方式，一直讲到“道”的精神实质比如“无为”“不争”“处下”“柔弱胜刚强”等等，以及“道”的各种表现形态比如“水”“朴”“母”“婴儿”等等，也讲了这些“道”所有的外显特质都可以归纳到一个字，那就是“德”，更讲了“道”的诸多神奇作用，可谓是不厌其烦。这些凝聚着老子的终生心血，是他观察自然、体验社会、感悟人生、总结历史、思考未来的集大成者。自己的心爱之物不被看好，那种心情是可以理解的。

但是老子忽略了一个问题，那就是他对人性的理解太过天真，从而低估了人们对满足自我欲望的那种强烈诉求。更为重要的是，他研究自然，研究万物生长的环境、条件和规律，但是恰恰没有研究明白他所处的那个社会环境和政治生态。卖东西讲适销对路，坦率讲，老子这套以自然为遵循、以民心为根本，以无为、不争和示弱为行事原则的理论，在那个人人都想当老大的时代，注定不被青睐，没有市场。这种情况下，孔子还知道周游列国，大声疾呼、不遗余力推销自己的治国理政思想呢，而老子属于清高之人，耻于沿街贩卖，只能在家坐等识货者上门。理想很丰满，现实很骨感，面对冷遇，也许老子只有西出函谷关这一条道了。

《道德经》第七十章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。